Царь устройство почты передал в руки голландского купца Ивана фон Сведена, имевшего в Москве суконную фабрику, "... ставил он через тое почту ведомости своими людьми и на своих лошадях в две недели в Тайный приказ, а по договору имел от той почты по 1200 рублев в год. ".[10]

         В 1669 г. была организована вторая важная международная линия, так называемая Виленская (Смоленская), которая связывала Москву с Польшей через Можайск, Вязьму, Смоленск, Минск на Вильну (Вильнюс) где тогда находилась резиденция польского короля. Заведование ее было объединено с Рижской.

        Подлинным организатором и руководителем постоянно действующей государственной почты и ее международных линий был один из выдающихся деятелей второй половины XVII в., глава Посольского приказа боярин Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин, своей деятельностью способствовавший значительному оживлению дипломатических отношений Москвы с другими государствами.

        Виленская почтовая линия являлась  детищем Л.А. Орден-Нащокина. Ему удалось переубедить царя Алексея Михайловича, первоначально скептически отнесшегося к предложению о создании второй почты за рубеж. В своем послании царю он писал: "это великое государственное дело впредь к умножению всякого добра царству Московскому будет". [11]

         В заключенном 30 января (9 февраля) 1667 года Ордин-Нащокиным Андрусовского перемирия России с Речью Посполитою (по названию деревни Андрусово, ныне Монастыршенского района Смоленской области где оно было подписано)  юридически было признано возвращение Смоленского воеводства со всеми городами и уездами в состав России. Был положен конец опустошительной для обеих сторон войне.     

          Учитывая значительный вклад А.Л.Ордин-Нащокина в создание Смоленской регулярной почты целесообразно несколько подробнее остановиться на этой незаурядной личности.

          Родился в 1605 году в семье захудалого псковского помещика. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, в статье, описывающей период правления царя Алексея Михайловича отмечается, что царь "...неспособный стать вождем преобразовательного движения охотно поощрял людей, одаренных более или менее крупными реформаторскими талантами таковыми были А.Л.Ордин-Нащекин, патриарх Никон, Ф.М.Ртишев, А.С.Матвеев". [13]

          Заключение Андрусовского перемирия поставило Ордин-Нащекина очень высоко в московском правительстве. Царь пожаловая его в бояре и назначил главой Посольского приказа с громким титулом "царственной большой печати и государственных посольских дел сберегатель", т.е. он стал государственным канцлером. Кроме того новый боярин получил в управление административные органы, занимавшиеся рядом государственных структур, в том числе Смоленский разряд и вяземскую таможню. Также Ордин-Нащекин был пожалован богатым торговым селом Поречье (ныне г.Демидов Смоленской области) с большой одноименной волостью, но потом вернул его в казну.

         Со временем у Ордин-Нащокина стали возникать разногласия с царем в .вопросах внешней политики. Эти разногласия постепенно охлаждали Алексея Михайловича к боярину. Влиятельные бояре вражде относились к "худосочному Афоньке", вели интриги против его. 2 декабря 1671 года царь его "милостиво отпустил и от всее мирской суеты освободил явно".[14]

        А.Л.Ордин-Нащекину посвящена почтовая миниатюра в серии "100-летие русской почтовой марки',' выпущенной в августе 1957 г. Она выполнена по мотивам единственного прижизненного портрета боярина, написанного, как предполагают, неизвестным польским художником в Андрусове во время переговоров.

         По распоряжению Ордин-Нащокина в 1668 г. в пограничном селе Мигновичи (ныне в Монастырщенском районе Смоленской области) была устроена первая в России государственная почтовая станция, на ней осуществлялся обмен почтой с польской стороной.

        11 марта 1669 г впервые из Москвы в Вильно через Смоленск прошла регулярная: почта, предоставившая возможность обмена корреспонденцией, в том числе и частной, с зарубежными странами. Этот день можно считать Днем создания регулярной смоленской почты.

          На местах обмена корреспонденцией с зарубежной почтой и в ключевых городах на линии сидели почтовые чиновники. В основном они являлись сотрудниками Посольского приказа.  В Мигновичах - поручик Жуков, а позднее -участник Андруссовских переговоров - Фаддей Крыжановский. В Смоленске ведал почтой переводчик Синорацкий, а с 1672 г. Иван Кульбатский.

         Для доставки Рижской и Виленской почты также использовалась ямская гоньба, но в отличие от других ямских путей, которыми ведал Ямской приказ этими зарубежными линиями занимался Посольский приказ, на них почта регулярно отправлялась один раз в неделю, а с 1672 г, - два раза в неделю.

        Сколько было видов почт столько и рожковых сигналов. Смотритель по звуку рожка определял - прибывает обычная почта или срочная. Нередко случалось, что почтовый рожок трубил тревогу, тогда все,  кто служил на станции, хватались за оружие, вскакивали в седло к мчались во весь опор туда, где трубил рожок.

       Таковы были правила, которым должны были следовать ямщики. Почтовый рожок пришел в Россию из Западной Европы. Ямщики в большинстве своем не умели пользоваться "вражеским инструментом" и он трудно приживался у русских гоньщиков. Им было больше по душе залихватское посвистование и крики "Эх родимые!" при быстрой езде.

      Здесь следует отметить, что с этого времени почтовый рожок стая символом почтового ведомства на протяжении нескольких веков.  В 1746 г. для достают частной корреспонденции на дом учреждаются должности почтальонов, для коих изготавливаются специальные нагрудные бляхи с эмблемой почты, изображающей двух симметрично расположенных рожков (в форме костяного рога), обрамленных лавровыми ветвями и увенчанных короной.

      Идентификационный знак почтовой службы за свою длительную историю неоднократно видоизменялся, но при этом сохранял преемственность главных своих составляющих элементов и присутствие в нем символов государственной власти, подчеркивающих государственный характер почтовой службы. Он является одним из наиболее старых среди должностных знаков России.

          Внимательный человек обратит внимание на то, что и действующая в настоящее время эмблема почты, введенная указом Президента от 17 марта 1997 г., представляет собой изображение двуглавого орла, сжимающего в лапах два зеркально расположенных почтовых рожка (эмблема почты), соединенных между собой перекрещивающимися молниями (эмблема телеграфа).

        Впервые грамоты были введены монгольским ханом Угедей(1186-1241). Ханская грамота или пайцза была золотая, серебряная, бронзовая или чугунная, а иногда даже деревянная дощечка, в зависимости от значимости гонца и важности доставляемых им известий. На ней обычно изображался летящий сокол и надпись "встречающие",  "срочные" и т.п. [15]

         Известно, что на Руси в XIV веке  начали выдавться проезжающим "грамоты на имя", которые получили названия подорожных.

        В наказе от 20 августа 1668 года, подготовленным Марселиусом для Рижской почты и затем распространенным на Виленскую, говорилось что если к моменту отправления почты не окажется никаких грамот или частных писем, то почтарь все равно должен уезжать в точно назначенное время, хотя сума его пуста. Таким образом этот документ являлся первым государственным актом России, в котором отчетливо говорилось, что почта стала регулярной.  [16]

       С введением регулярной гоньбы у ямщиков появилось много дополнительных обязанностей, возросла их ответственность. Один и тот же ямщик мог выполнять различные обязанности; сегодня он вез мешок с письмами и его называли почтарем, завтра везя различные грузы или путешественников, вновь становился ямщиком. В Москву поступали челобитные от ямщиков в которых жаловались, что им не оплачивают почтовые прогоны. Правительство приняло решение платить за гоньбу с письмами сверх установленного жалования. Размер оплаты окончательно установили в 1672 г.

     9 марта 1670 года по указу царя Алексея Михайловича из Посольского приказа была послана в Ямской приказ память, в которой велено "...на ямах Вилейской почты по три человека, выбранных лучших .людей привести перед святым Евангелием к вере, чтобы они опричь тех писем, которые им даны будут в Москве в мехах или сумах завязаны и запечатаны, иных в дороге меж городов не принимали и за печатьями от яма до яма в целости довозили, а гонять им по ямам с яма до яма на своих подводах."[1]